Simula sa IV sa mga bansa sa Silangan at sa siglong V sa Kanluran, isa sa labindalawang pinakamahalagang pista opisyal para sa Simbahang Ortodokso ang dakilang Sakramento ng Panginoon . Pagkatapos ng mahigit sa dalawang libong taon sa buong mundo, patuloy itong ipagdiriwang sa Pebrero 15 (Pebrero 2, ayon sa lumang estilo).
Sa araw na ito, ang iglesya at lahat ng mga taong naniniwala ay naaalala at pinararangalan ang mga pangyayari na inilarawan ni San Lucas sa Ebanghelyo. Gayunpaman, marami sa atin ang interesado sa tanong: ano ang ibig sabihin ng salitang "paglikha", at ano ang kakanyahan ng piyesta opisyal, na sa lahat ng oras ay itinuturing na isa sa pinakamahalaga sa mga taong Orthodox?
Ano ang ibig sabihin ng kapistahan ng Araw ng Panginoon?
Ang kasaysayan ng pagdiriwang ay nagbabalik ng maraming mga siglo, pabalik sa mga araw na iyon noong ang Birheng Maria, kasama ang sanggol na si Jesus, na noong panahong iyon ay apatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan (Pasko), dumating sa templo ng Jerusalem upang magdala ng handog na paglilinis sa Diyos para sa kanyang anak. Narito na ang anak ng Diyos ay nakipagkita sa isang lalaki, na inilarawan sa Lumang Tipan ng klerk, si Luka. Ang unang nagkuha ng sanggol sa kanyang mga bisig ay si Simeon. Alam ng taong ito ang tungkol sa darating na kaganapan mula sa propesiya ng aklat ng Isaias, na kanyang isinalin sa Griyego. Sinabi nito na ang birhen ay kukuha sa kanyang tiyan at manganak ng anak ng Mesiyas. Kung nais ni Simeon na iwasto ang salitang "pagkadalaga" sa "asawa", sapagkat ang isang babaeng may asawa lamang ang makapagbigay ng isang bata, isang anghel ang dumating sa kanya, ipinangako ang kawalang-kamatayan sa eskriba hanggang sa matupad ang hula. Mula sa araw na iyon, nabuhay si Simeon at naghintay nang makita niya ang pinakahihintay na Tagapagligtas sa sarili niyang mga mata at lilitaw lamang sa harapan ng Panginoon.
Kaya, nakita natin na ang salitang "konstruksiyon" ay hindi nangangahulugang, ang iba, bilang, isang pulong. Ang ikalawang kahulugan ay "kagalakan", ang kahulugan nito ay upang purihin ang Tagapagligtas na dumating sa ating mundo, na may isang mabuting misyon at kapayapaan, na kung saan ay pa rin na Sung sa mga simbahan, sa kanyang karangalan sumulat sila ng mga icon na may larawan ni San Simeon ang sanggol.
Sa pagsasalin mula sa iglesya Old Slavic, ang salitang "pulong" ay nangangahulugang "pulong". Pagkatapos ng Streteniya kasama ng Panginoon, ang matanda na si Simeon, na naninirahan sa loob ng 360 taon, naghihintay na makita ang himala, ang tagapagligtas ng mundo ng lahat ng bagay, ay maaring mamatay ngayon nang payapa. Pagkatapos nito, kinikilala siya ng simbahan bilang isang santo at tinatawag na mapagparaya sa Diyos.
Gayunpaman, may isa pang kahulugan ng pagdiriwang na ito ng Pag-aaral ng Panginoon. Ito ay tungkol sa pulong ng Luma at Bagong Tipan, ang Laong Mundo at Kristiyanismo. Kasama nito, ipinagdiriwang ng mga tao ang gawa ng pag-aalay ng sanggol sa templo, na sa oras na iyon ay maisasagawa lamang sa ika-40 araw pagkatapos ng pagsilang ng anak at sa ika-80 pagkatapos ng kapanganakan ng anak na babae.
Ang kahulugan ng salitang "pulong"
Para sa lahat ng mga Kristiyano, ang pakikipagkita sa isang tao sa isang tao ay isang pag-aaway ng dalawang mundo, ang kaalaman sa hindi alam, na may napakahalagang kahulugan sa ugnayan at komunikasyon ng mga personalidad. Maaaring sabihin ng sinumang Kristiyano na ang salitang "paglikha" para sa kanya ay nangangahulugang isang bagay na mistikal, hindi lubos na nauunawaan at mahiwaga.
Mula sa pananaw ng Simbahang Ortodokso, tuwing pumapasok sa isang simbahan o simbahan, sinumang tao ay tumawid sa hangganan ng bahay ng Diyos. Narito ang lahat na ang kanilang personal na pagtatayo sa Panginoon ay nangyayari, isang pulong sa kung ano ang hindi kilala, hindi naririyan, ngunit banal. Sa kasamaang palad, para sa ngayon ang kahulugan ng salitang "gusali" at ang piyesta opisyal mismo, para sa pinaka-bahagi ng modernong kabataan, ay nakikitang medyo naiiba kaysa noong unang araw.
Sinasabi ng mga pari na maintindihan kung ang isang tao ay nakipagkita sa kanyang Diyos, kailangan mong tanungin ang iyong sarili: ako ba ay masaya ? Masayang-masaya man ito? Nagbago ba ito? Mayroon bang marami sa puso ng pag-ibig, pag-unawa sa sarili at kapitbahay ng isa? Tanging upang maunawaan mo ang kakanyahan ng proseso.